GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Banū Sulaim</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Banū Sulaim</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Banū Sulaim</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">بنو سليم</bdi></bdo>) waren ein altarabischer Stamm des <a href="Hedschas" title="Hedschas">Hedschas</a>, der eine wichtige Rolle in der Auseinandersetzung zwischen <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> und den <a href="Quraisch" title="Quraisch">Quraisch</a> spielte und auch in den ersten islamischen Jahrhunderten noch eine gewisse Bedeutung hatte. Die zugehörige <a href="Nisba" class="mw-redirect" title="Nisba">Nisba</a> lautet <i>Sulamī</i>.

</p><p>Die Banū Sulaim werden zu den nordarabischen Stämmen gezählt und in der arabischen <a href="Genealogie" title="Genealogie">Genealogie</a> über die Abstammungslinie Sulaim ibn Mansūr ibn ʿIkrima ibn Qais ʿAilān ibn Mudar ibn Nizār ibn ʿAdnān ibn Maʿadd auf <a href="Ismael" title="Ismael">Ismael</a>, den Sohn von <a href="Abraham_im_Islam" title="Abraham im Islam">Abraham</a>, zurückgeführt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Situation_in_vorislamischer_Zeit">Situation in vorislamischer Zeit</h2></div>

<p>Das Hauptwohngebiet der Banū Sulaim war ein hochgelegenes Basaltfeld (<i>ḥarra</i>) südlich von <a href="Medina" title="Medina">Medina</a>, das <i>Harrat Banī Sulaim</i> genannt wurde und an dessen östlichen und westlichen Abhängen sich geschützte Weidegründe, <i>Himā</i> genannt, befanden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Da fast alle Verbindungswege im Hidschas durch die Gebiete der Banū Sulaim führten, hatte der Stamm eine große strategische Bedeutung. Innerhalb des Stammes gab es drei Abteilungen, die Imruʾ al-Qais, die an den östlichen Abhängen der Harra lebten, die Hārith an den westlichen Abhängen der Harra und die Thaʿlaba, deren Wohngebiet nicht ermittelbar ist. Ein bekannter Dichter und Kämpfer der Banū Sulaim war al-ʿAbbās ibn Mirdās, der den Hārith angehörte.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seine Dichtung stellt auch eine wichtige Quelle für die Verhältnisse bei den Banū Sulaim dar.

</p><p>Viele von den Banū Sulaim waren in vorislamischer Zeit im Ackerbau tätig, auf dem Gebiet der Imruʾ al-Qais befand sich außerdem eine <a href="Gold#Primäre_Lagerstätten_(Berggold)" title="Gold">Goldmine</a>. Bei dieser Goldmine lebte eine Stammesgruppe von den Balī, die eigentlich zur Föderation der <a href="Qud%C4%81%CA%BFa" title="Qudāʿa">Qudāʿa</a> gehörte, sich aber den Banū Sulaim verbunden fühlte.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Banū Sulaim verehrten verschiedene <a href="Altarabische_Gottheiten" title="Altarabische Gottheiten">altarabische Gottheiten</a>, unter anderem das Steinidol <i>al-Chamīs</i>. Ein Angehöriger der Hārith stellte den letzten Wächter des Heiligtums von <a href="Al-%CA%BFUzz%C4%81" title="Al-ʿUzzā">al-ʿUzzā</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Übergang_zum_Islam"><span id=".C3.9Cbergang_zum_Islam"></span>Übergang zum Islam</h2></div>

<p>Anfang des 7. Jahrhunderts unterhielten die Banū Sulaim gute Beziehungen sowohl nach <a href="Mekka" title="Mekka">Mekka</a> als auch nach <a href="Yathrib" class="mw-redirect" title="Yathrib">Yathrib</a>. Mit Mekka verbündet waren insbesondere die Banū Dhakwān, die zur Abteilung der Thaʿlaba gehörten und in einige der wichtigsten Familien der <a href="Quraisch" title="Quraisch">Quraisch</a> eingeheiratet hatten.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ʿAmr ibn ʿAbasa, ein Mann von den Mālik ibn Thaʿlaba, gehörte angeblich zu den frühesten Anhängern Mohammeds.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Mit dem Stamm <a href="Chazradsch" class="mw-redirect" title="Chazradsch">Chazradsch</a> aus Yathrib verband die Banū Sulaim vor allem die gemeinsame Verehrung des Steinidols al-Chamīs. Nach dem Einzug Mohammeds in Yathrib verschlechterte sich allerdings das Verhältnis zwischen den Banū Sulaim und Yathrib. Kurz nach der <a href="Schlacht_von_Badr" title="Schlacht von Badr">Schlacht von Badr</a>, im Oktober/November, unternahmen die Muslime eine erste Expedition gegen die Banū Sulaim, bei der es allerdings zu keiner militärischen Konfrontation kam.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Juli 625 beteiligten sich die Banū Sulaim an dem Massaker von Bi'r Maʿūna, bei dem eine große Anzahl (29–70) von Koranlesern ermordet wurde. Hieraufhin soll Mohammed täglich die Banū Sulaim beim Morgengebet in Form des <a href="Qun%C5%ABt" title="Qunūt">Qunūt</a> verflucht haben, bis Sure 3:169 herabgesandt wurde. Auch bei der <a href="Grabenschlacht" title="Grabenschlacht">Grabenschlacht</a> standen die Banū Sulaim den Muslimen noch feindlich gegenüber und kooperierten mit den Quraisch. Als Mohammed im Januar 630 Mekka einnahm, standen aber alle oder zumindest ein Teil von ihnen bereits auf seiner Seite. Die Zahl der Banū Sulaim, die als Muslime bei diesem Ereignis zugegen waren, wird mit 700 bis 1000 angegeben.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_nach_dem_Tode_Mohammeds">Geschichte nach dem Tode Mohammeds</h2></div>

<p>Während der <a href="Ridda-Kriege" title="Ridda-Kriege">Ridda-Kriege</a> nach dem Tod des Propheten wandten sich einige Clane der Banū Sulaim wieder vom Islam ab, darunter insbesondere die zu den Imruʾ al-Qais gehörenden ʿUsaiya, doch nahm der Stamm wenig später eine wichtige Rolle bei der arabischen Eroberung des Irak und Syriens ein.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Viele Angehörige des Stammes ließen sich in <a href="Kufa" title="Kufa">Kufa</a>, <a href="Basra" title="Basra">Basra</a>, <a href="Chorasan" title="Chorasan">Chorasan</a> und <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a> nieder. 869 wurde ein Angehöriger der Banū Sulaim, Hāschim ibn Surāqa, zum Herrscher von <a href="Derbent" title="Derbent">Derbent</a> und machte sich dort von den <a href="Abbasiden" class="mw-redirect" title="Abbasiden">Abbasiden</a> unabhängig. Seine Nachkommen, die sogenannten Hāschimiden, herrschten bis 1077 über die Stadt und ihr Umland.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In ihrem ursprünglichen Siedlungsgebiet zwischen Mekka und Medina wurden die Banū Sulaim von den Harb absorbiert.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Banū Sulaim Ägyptens wanderten im 12. Jahrhundert zusammen mit den <a href="Banu_Hilal" class="mw-redirect" title="Banu Hilal">Banu Hilal</a> in den <a href="Maghreb" title="Maghreb">Maghreb</a> aus, wo sie die <a href="Berber" title="Berber">Berber</a> politisch in den Hintergrund drängten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Werner Caskel: <i>Ǧamharat an-nasab: das genealogische Werk des Hišām Ibn Muḥammad al-Kalbī</i>. 2 Bde. Brill, Leiden, 1966. Bd. I, Tafeln 122–125. – Bd. II, S. 18f., 517.</li>

<li>Michael Lecker: <i>The Banū Sulaym. A Contribution to the Study of Early Islam.</i> Jerusalem 1989.</li>

<li>Michael Lecker: Art. "Sulaym" in <a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a> Bd. IX, S. 817–818.</li>

<li>W. Montgomery Watt: <i>Muhammad at Medina</i>. Oxford 1956. S. 95–97.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Lecker 1989, 229–238.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. zu ihm G.E. von Grunebaum: Art. "al-ʿAbbās ibn Mirdās" in <a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a> Bd. I, S. 12.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Lecker 1989, 183–201.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Lecker 1989, 108–119.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Lecker: <i>The Banū Sulaym.</i> 1989, S. 74, 94f.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Ibn_Hisch%C4%81m" title="Ibn Hischām">Ibn Hischām</a>: <i>Kitāb Sīrat Rasūl Allāh.</i> Aus d. Hs. zu Berlin, Leipzig, Gotha u. Leyden hrsg. von Ferdinand Wüstenfeld. 2 Bde. Göttingen 1858-59. S. 828. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/198/mode/2up">Digitalisat</a></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Lecker in <i>Encyclopaedia of Islam </i> Bd. IX, S. 818a.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Vladimir Minorsky: <i>A History of Sharvan and Darband in the 10th-11th Centuries</i>. Cambridge 1958. S. 20, 41.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Lecker in <i>Encyclopaedia of Islam </i> Bd. IX, S. 818b.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-03-22" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Ban%C5%AB_Sulaim&oldid=254429222">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>